《示弟立志說》學(xué)習(xí)心得

曹娜

立志    養(yǎng)志    責(zé)志

正諸先覺，考諸古訓(xùn)

    信、專、疑、敬

探索背后原因

人茍誠有求為圣人之志，則必思圣人之所以為圣人者安在？

圣人之所以為圣人，惟以其心之純乎天理而無人欲。

饑者之于食，求飽而已；

病者之于藥，求愈而已；

暗者之于燈，求照而已；

跛者之于杖，求行而已。

簡單聽話照做

既以其人為先覺而師之矣，則當(dāng)專心致志，惟先覺之為聽

一個人八顆心

怠心、忽心、躁心、妒心、忿心、貪心、傲心、吝心

怠心生，責(zé)此志，即不怠；忽心生，責(zé)此志，即不忽；燥心生，責(zé)此志，即不燥；妒心生，責(zé)此志，即不妒；忿心生，責(zé)此志，即不忿；貪心生，責(zé)此志，即不貪；傲心生，責(zé)此志，即不傲；吝心生，責(zé)此志，即不吝。

道同則心同，心同則學(xué)同

張永謙

追根求源（一）

“說”是一種文體？

說是古代用以記敘、議論或說明等方式來闡述事理的文體，也可以發(fā)表議論或記敘事物，都是為了闡明一個道理?！闭f”往往是借一件事情或一種現(xiàn)象來表述作者對某些事物或問題的見解，篇幅一般不長。

“說”的語言通常簡潔明了，寓意深刻；寫法較靈活，跟現(xiàn)代的雜文大體相似，通常采用以小見大的辦法，借講寓言故事、狀寫事物等來說明事理，這就是我們所說的“托物寓意”。

比如“馬說”即“說馬”從字面上可以解作“說說千里馬”或“說說千里馬的問題”

《愛蓮說》《馬說》《捕蛇者說》《師說》《示弟立志說》等就屬這一文體。

《愛蓮說》——出污泥而不染，濯清漣而不妖（講品德）

《馬說》——其真無馬邪？其真不知馬也?。ㄖv識人用人）

《捕蛇者說》——惡政猛于虎

《師說》——師者，傳道授業(yè)解惑也。道之所存，師之所存也。圣人無常師。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻。

《示弟立志說》——夫?qū)W，莫先于立志。氣之帥也，人之命也。

追根求源（二）

陽明先生的“志”

成為圣人

圣賢之志

圣人之志

陽明先生之志：“只念念要存天理，即是立志。”“此天理之念常存，馴至于美大圣神，亦只從此一念存養(yǎng)擴(kuò)充去耳”

孔子之志：顏淵季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬，衣輕裘，與朋友共，蔽之而無憾?！鳖仠Y曰：“愿無伐善，無施勞?！弊勇吩唬骸霸嘎勛又尽！弊釉唬骸袄险甙仓?，朋友信之，少者懷之?！?/span>

杜甫：安得廣廈千成間，大庇天下寒士具歡顏。

圣人的標(biāo)準(zhǔn)——其心純乎天理而無人欲之私

堯、舜、文王

孔子：仁、義、禮、智 具備之人

老子：以無我成就大我

無我？

道德經(jīng)：圣人無常心，以百姓之心為心。

圣人在心里上去除了物我的分別，認(rèn)為天地萬物本就是一體的，所以沒有物我的區(qū)別，我就是萬物，萬物就是我，萬物興盛就代表我興盛，所以，圣人因輔助萬物而成就自身。

圣人因?yàn)樵谛睦砩吓c萬物同為一體，所以圣人對萬物的認(rèn)知就像是在看自己的掌紋一樣清晰明白，他對天地萬物的認(rèn)知是準(zhǔn)確無誤、沒有偏差的完美狀態(tài)。

常人的無我是：謙虛使人進(jìn)步。常人不能達(dá)到圣人那樣無我的地步，在意識里還存在著人我的分別。但謙虛的人可以達(dá)到部分無我的狀態(tài)，他會在心里留下一片空白的地方來接納別人的思想，通過反思之后進(jìn)行融合，使自己的思想得以壯大完美，久而久之，認(rèn)識就會達(dá)到圓融的地步，在思想和行動上就會表現(xiàn)為沒有障礙，自然而然。

追根求源（三）

“天理”與“人欲”之辨

追求天理=追求真理？

古人的“天理”離“真理”有多遠(yuǎn)？

皮影戲，毛玻璃

“圣人之所以為圣人，惟以其心之純乎天理而無人欲”

什么是人欲？什么是天理？天理和人欲是對立的嗎？

《孟子.告子》食色 性也

《禮記》飲食男女，人之大欲存焉；死亡貧苦，人之大惡存焉。

人欲都不合天理嗎？

追求幸福生活是“天理”還是“人欲”？

《塔木德》：只要你把一切允許做的事情，吃飯、飲酒、性交——做過了頭，對自己的欲望失卻了控制，盡管你不犯哪一條戒律，卻成為一個“可鄙的人”。

辯證法的觀點(diǎn)，對立統(tǒng)一

“去”什么樣的私欲？

不同的回答，但有共通之處

“八心”需去（怠心、忽心、懆心、妒心、忿心、貪心、傲心、吝心）

對天理的忽視就是最大的私欲！善惡只在一念間！

追根求源（四）

“去人欲”“存天理”的道路（方法，途徑）是什么 ？

正諸先覺，考諸古訓(xùn)。

諸，“之于”或“于”

正之于行覺，考之于古訓(xùn)  意思是 “在先覺者那里歸正，在古訓(xùn)之中考究”

“先覺”與“古訓(xùn)”。

誰是先覺者？古訓(xùn)在哪里？

先覺之人，悟出世界的真理（天理）。

在陽明先生看來，孔孟，《四書》《五經(jīng)》之作者是先覺，其思想可以在著作之中考究。

自古至今，各民各族都有追求天理的本能。哪些人得到了“天理”？

“等貴賤 均貧富”是在追求天理。“共同富?！笔窃谧非筇炖恚?/span>

尋求“天理”兩種態(tài)度：“出世”與“入世”

有的人認(rèn)為世界是痛苦的，只有出離世界，“六根清凈”才能脫離痛苦，接近天理。

有的學(xué)說要消極出世，有的學(xué)說是積極入世，勇敢面對。

立志說，是積極面對派，其方略就是“立志”

可吸收的積極意義

志向很重要！

氣之帥，人之命，木之根，水之源

立志不易。確定人生之志不容易。

孔子十有五而志于學(xué)，”三十而立，四十而不惑，五十知天命，六十耳順，不逾矩“。十五歲決心于學(xué)，十五年后，三十歲在學(xué)問上有成就。這十五年是不斷鞏固不斷成熟的過程。創(chuàng)業(yè)階段。

“志豈可易而視哉”，是說志向不是一開始就清晰明了的。需要在學(xué)習(xí)生活過程中不斷強(qiáng)化。

陳勝：茍富貴，勿相忘 （明代所限，富貴是目標(biāo)）

杜甫：安得廣夏千成間 （貧困所限，有房居住是目標(biāo)）

范仲淹：居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君 （身處一定官職之人，憂君憂民）

立志不易。志向一旦立起要專心不易。

“正目而視，無它見也，傾耳而聽，無它聞也?！?/span>

“此志常立”，是時常保持狀態(tài)。用現(xiàn)在的話叫”職業(yè)錨“。

所謂職業(yè)錨，又稱職業(yè)系留點(diǎn)。錨，是使船只停泊定位用的鐵制器具。職業(yè)錨，是指當(dāng)一個人不得不做出選擇的時候，他無論如何都不會放棄的職業(yè)中的那種至關(guān)重要的東西或價(jià)值觀。實(shí)際就是人們選擇和發(fā)展自己的職業(yè)時所圍繞的中心。”是下意識的，揮之不去的牽掛”

戒”生私欲“的”八心“

怠心：懶惰，松懈；輕慢，不尊敬。

忽心：粗心，不在意。

懆心：憂慮不安

妒心：因?yàn)閯e人好而忌恨

忿心：生氣，恨

貪心：求多，不知足

傲心：自高自大

吝心：當(dāng)用的財(cái)物舍不得用，過分愛惜。

保持“志”常立不倒的方法——責(zé)志

責(zé)，指摘過失。

“摘菜”，把從地里采得的菜中不能食用的東西摘出來，丟棄。

責(zé)志，把影響“志”，動搖“志”，模糊“志”的東西及時“摘”出來，丟棄。

需要“摘”出來的就是八種“負(fù)能量”——“八心”

責(zé)“志”需“自責(zé)”、自覺，亦需“同道”相互勸勉。

道同則心同，心同則學(xué)同。

你在哪個圈子里，就有哪個圈子的境界。

學(xué)而致用

志不遠(yuǎn)心，志不遠(yuǎn)理

陽明曰：“自古圣賢因時立教，雖若不同，其用功大指無或少異。”

應(yīng)用：立志當(dāng)與時俱進(jìn)

子曰：仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁斯仁至矣！

應(yīng)用：“天理”就在你心里，“立志”就在你的行動之中

某謂：立志要遵循“天理”

“天理”不是難行的，也不是離你遠(yuǎn)的。不是在天上，使你說：誰替我上天取下來使我可以遵行呢？也不是在海底，使你說：誰替我下海底取來使我可以明白呢？這道理離你甚近，就在你口中，在你心里，使你可以遵行。

行動表明志向

學(xué)、問、思、辯、行，行為是表征。知行合一。

俯首自責(zé)

昂首行動

立志弗遠(yuǎn)

天理在心

苗靖

一、原文：言有不合，不得棄置，必從而思之；思之不得，又從而辨之，務(wù)求了釋，不敢輒（zhé）生疑惑。

感想：要有自己得觀點(diǎn)，自己得思考，不要輕易相信權(quán)威。  

致用：生活中工作中，不要墨守成規(guī)，要勇于提出自己觀點(diǎn)

二、原文：蓋無一息而非立志、責(zé)志之時，無一事而非立志、責(zé)志之地。

感想：立志要堅(jiān)定，不能隨時變化。

致用：做事要專一，要實(shí)時查看有無偏差。

三、原文：正諸先覺，考諸古訓(xùn)。

感想：要學(xué)習(xí)圣人，以圣人為學(xué)習(xí)的榜樣。

致用：生活中交朋友，工作中學(xué)先進(jìn)。都要像好的，與自已有益的看齊。

張輝

這篇文章是王陽明先生寫給弟弟王守文的，主要說立志，立志后要責(zé)志，志向要專一，要篤定，要想做成事首先要立志，志不立，天下無可成之事，還要做到內(nèi)心純?yōu)榱贾鵁o一絲的私欲。          

通過學(xué)習(xí)陽明先生文章能使自己在平時的工作和生活中，慢慢改變自己的傲慢行為，和愛發(fā)脾氣的習(xí)慣，對孩子多些耐心，處理問題時不要過于急躁，知道立志對人生的重要性，一個人只有有了志向，才會有方向和動力，讓自己真正做到明理、立志！

張晶晶

通過學(xué)習(xí)，明白和體征到立志的重要性，志不立，天下無可成之事，立下君子之志，就要不斷的責(zé)志，觀志，篤志。無時無刻觀照自己的八顆心，一旦露出，立馬止住，只有不斷的努力學(xué)習(xí)，踐行自己，才能徹底改變自己，提升自己！真可謂是后世大患，尤在無志?。?/span>

文中說到“存天理，去人欲”立圣人之志有兩項(xiàng)方法需尊守。

一、正諸先覺

即敬畏之心，“茍無尊崇篤信之心，則必有輕忽慢易之意”，對師長不尊，不敬等雖曰有師，猶無師也。

二、考諸古訓(xùn)

即專誠致志，“曾有徒事記誦講說，以資口耳之弊哉”對事對物要知其輕與重，不可丟了大西瓜 而尋找小芝麻。

《示弟立志說》是勸世人要立圣人之志。圣賢文化不是讓我們?nèi)ジ哒勯熣摰?，而是去踐行的。在遇到問題的時候，去問問我們的志向，問題就能得以解決。當(dāng)私心出來的時候，當(dāng)偏激的情緒出來的時候，想想自己的立志去反省自己，即可清除我們的私欲。

立志是時時刻刻在觀省自己內(nèi)心深處的起心動念。立志與我人生中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴相關(guān)。在工作中，要樹立標(biāo)桿，要向先覺悟的人去學(xué)習(xí)，同時練就自己的責(zé)志之功。

曾玉姣

1、立志的重要性。文章中說：志之不立，猶不種其根而徒事培雍灌溉，勞苦無成矣。蓋終身問學(xué)之功，只是立得志而已。從正反兩個方面闡述了立志的重要性。

2、多學(xué)先覺與古訓(xùn)。我們要存天理、去私欲，必須“正諸先覺，考諸古訓(xùn)”。對于先覺者，必須尊崇篤信，認(rèn)真思考，多跟從先覺者。學(xué)習(xí)的重點(diǎn)，要多學(xué)習(xí)《四書》《五經(jīng)》等圣賢文化。

3、立志后要責(zé)志。志向要專一，要篤定。當(dāng)我們所立的志向受到干擾時，要及時糾偏，確保沿著正確方向和軌道挺進(jìn)。對志向要專注，做到如貓捕鼠，如雞覆卵，精神心思凝聚融結(jié)，而不知有其他。

4、多與有志者為伍。文章說，有求為圣人之志，然后可以共學(xué)。就是說，我們交友的標(biāo)準(zhǔn)，要多與有志向的人為伍，特別是多與有立志為圣賢的人一起學(xué)習(xí)，對沒有遠(yuǎn)大志向或者圣人志向的人，我們是應(yīng)注意要遠(yuǎn)離的。

感想：有志者事竟成，志不立，天下無可成之事。我們每個人的志向都是各自的精神支柱。人一 旦沒有了精神支柱，那么整個人就會迷茫、頹廢。

致用：告誡我們在工作中不能敷衍應(yīng)付，不能養(yǎng)成懶散的習(xí)慣，要志于道德，積極進(jìn)取。在學(xué)習(xí)上，應(yīng)當(dāng)專心致志，尋找自己的不足，如果有疑問，要認(rèn)真思考、分辨，務(wù)求了釋，不能夠一知半解。

魏圳珍

陽明先生在這篇文章中主談立志的重要性，“夫?qū)W，莫先于立志。志之不立，猶不種其根而徒事培壅灌溉，勞苦無成矣。”用種樹來做比喻，好比種樹，只種樹干不種樹根，澆水再多，也是勞苦無成。也就像我們每天讀書學(xué)習(xí)是一樣的，如果只在文字中穿梭，不能夠正確的運(yùn)用到自己的實(shí)際生活中，把書倒背如流也是白搭功夫，所以還是要在心上用功，在內(nèi)心深處生根發(fā)芽，開花結(jié)果，而不是把自己懸在半空中。志向堅(jiān)定，才不會搖奪。  

如何守志、觀志、辨志、責(zé)志就完全要靠自己的努力了，唯有用功學(xué)習(xí)，才能不斷的明辨是非，時常覺察自己的八顆心，怠心、忽心、躁心、妒心、忿心、貪心、傲心、吝心不再升起。這八顆心在我們?nèi)粘Ｉ钪袝r不時的上下翻騰，所以說要下真功夫，需要在心上用功。一有私欲產(chǎn)生，能做到立停立止，能在自己的起心動念時除掉，除了努力學(xué)習(xí)，別無選擇，之所以還會出現(xiàn)，就是用功不夠。立志容易，堅(jiān)守志向不易，所以說沒有任何理由再搖奪，只有努力學(xué)習(xí)圣賢文化，篤定志向，才會讓自己更加明理，更加光明。

楊中瑋

立志

一、立志的重要性。

  1.志不立，天下無可成之事。

  2.蓋終身問學(xué)之功，只是立得志而已。

二、立志不易。

  孔子，圣人也，三十而立。

養(yǎng)志

一、正諸先覺。

二、考諸古訓(xùn)。

責(zé)志

1、怠心生，責(zé)此志，即不??；

2、忽心生，責(zé)此志，即不忽；

3、燥心生，責(zé)此志，即不燥；

4、妒心生，責(zé)此志，即不妒；

5、忿心生，責(zé)此志，即不忿；

6、貪心生，責(zé)此志，即不貪；

7、傲心生，責(zé)此志，即不傲；

8、吝心生，責(zé)此志，即不吝。

致用

要有高遠(yuǎn)的志向。為學(xué)就是為志，立志是以時時存天理，念念有善念。多與有志者為伍。在生活、工作中無論遇到什么樣的困難、疑惑，我們都要想想我們的志向，只有這樣我們才有前行的動力，不會迷失方向！

李帥杰

第一節(jié)

本節(jié)講述陽明先生做此文章緣由，陽明先生通過循序漸進(jìn)的方式，將學(xué)習(xí)之法傳授予其弟。

感悟：陽明先生指出學(xué)習(xí)應(yīng)先立志，正如做事應(yīng)該先確定方向，牢記初心。隨后通過引用程子的話來點(diǎn)明，做事之前應(yīng)該多加思考，通過表面去感悟本質(zhì)。

本段結(jié)尾時，陽明先生用大篇幅對立志的要點(diǎn)進(jìn)行解釋，保良知、去私欲、尋方法、驗(yàn)方法。正如在日常生活中，想要做好做優(yōu)一件事，就應(yīng)該去除雜念、穩(wěn)固內(nèi)心、尋找途徑、檢驗(yàn)結(jié)果，不要自欺欺人，做無用之功。此處，我認(rèn)為不但將成功之道詳細(xì)說明，更從側(cè)面表達(dá)出，做事應(yīng)該有邏輯性，講究方法，應(yīng)遵循客觀事實(shí)，腳踏實(shí)地，逐步將目標(biāo)進(jìn)行細(xì)分。

第二節(jié)

本節(jié)講述陽明先生對尊師重道的理解，將自身理解之意傳達(dá)予其弟。

感悟：存在即合理，陽明先生不但在學(xué)問方面見識深刻，更有一顆對萬物尊敬之心。既然確認(rèn)好方向，就應(yīng)該堅(jiān)持走下去，即使途中多有破折，也應(yīng)不忘初心。人生路上難免會有很多挫折，面對挫折不應(yīng)逃避，要正面應(yīng)對，不但要知其然，還應(yīng)知其所以然，若不能吃透，以后還會在同一個地方栽跟頭。

在學(xué)習(xí)他人之時，應(yīng)擺正心態(tài)，保有尊敬之心，不應(yīng)只做表面工夫，只有自身潔凈，才能使后人避免污泥之染。

第三節(jié)

本節(jié)講述陽明先生以古人的話為例，在此將去私欲而致良知的重要性傳授予弟。

感悟：本節(jié)首先對古人之訓(xùn)做出解讀，點(diǎn)明古人四書五經(jīng)之中都是在強(qiáng)調(diào)去私欲、致良知的重要性。通過排比的方法指出，學(xué)習(xí)不是為了私欲，而是為了志向，對待志向應(yīng)該專注。

第四節(jié)

本節(jié)說明立志的重要性。

感悟：陽明先生感嘆立志不易，講述圣人孔子立志之時亦是在而立之年。千萬不能輕視立志，有了志向，就有了目標(biāo)。如若沒了志向，做什么事都提不起來精神。只有先立志才能去除自身私欲，做事的時候就不會被私欲打亂了想法，只有先立志，才能生活的有意義和價(jià)值，只有先立志，才能改變自己。

第五節(jié)

本節(jié)陽明先生通過古圣人說過的話，來論證為何要存天理。

感悟：孔子、曾子、孟子，都為古代圣賢之人，他們所遵循的道，他們所感悟的理雖然表達(dá)方式不一樣，但究其內(nèi)在都是大差不差的。要遵循客觀事實(shí)，學(xué)問是道心的表明條件，道心是天理的表明條件。道同則心同，心同則學(xué)同。心即理，當(dāng)去除私欲良知清澈的時候，所有的學(xué)問都是不謀而合的，這就是天理。

第六節(jié)

最后一節(jié)，陽明先生再此指出立志的重要性。

總結(jié)

讀完本篇，我認(rèn)為感悟最深的地方就是，人應(yīng)該立志，只有立志了之后，才能去除心中雜念，立志之后應(yīng)該付出實(shí)際行動，應(yīng)“正褚先覺，考褚古訓(xùn)”，在這個過程中，要時刻保持敬畏之心，同時也要牢牢穩(wěn)固自己的志向。要堅(jiān)持立志、守志，時時刻刻去人欲、存天理。

立志就是成功的原始動力，要讓立志這件事當(dāng)成自己人生中的大事。

來慧娟

《示弟立志說》是陽明先生寫給弟弟的一封書信，通篇重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)立志二字。我們在生活中、工作中，遇到問題難以解決的時候，我們也需要思考：是否真正立下了志向，是否真正地按照志向去行動，做到知行合一。

一、原文：夫?qū)W，莫先于立志。志之不立，猶不種其根而徒事培壅灌溉，勞苦無成矣。

致用：我們在做事情之前，需要先立下一個目標(biāo)，根據(jù)目標(biāo)制定計(jì)劃，按部就班地去執(zhí)行，做到知行合一，會有事半功倍的效果。

二、原文：或怠心生，責(zé)此志，即不??；忽心生，責(zé)此志，即不忽；燥心生，責(zé)此志，即不燥；妒心生，責(zé)此志，即不妒；忿心生，責(zé)此志，即不忿；貪心生，責(zé)此志，即不貪；傲心生，責(zé)此志，即不傲；吝心生，責(zé)此志，即不吝。

致用：我們不單要立志，還得常常對照自己的言行，進(jìn)行“責(zé)志”。用這“怠心、忽心、躁心、妒心、忿心、貪心、傲心、吝心”八顆心去進(jìn)行對照，看自己是否去人欲、存天理。當(dāng)我們志向堅(jiān)定了，心上的雜念就會消散，做事會更專心。

阮文艷

近期學(xué)習(xí)了陽明先生的《示弟立志說》這篇文章，從中領(lǐng)悟到了很多，下面分幾點(diǎn)和大家分享一下：

1、為何立志

文章開篇陽明先生直接向其弟明示立志之重要性。陽明先生說“夫?qū)W，莫先于立志。志之不立，猶不種其根而徒事培壅灌溉，勞苦無成矣”，意思是為學(xué)，必先立志，若不立志，就像沒有種種子，而徒做表面的培植灌溉，那么再辛苦也不會有任何收成。這句話是非常重要，從中我們可以很深刻的認(rèn)知到志向是一切的根本。什么是志向，志向是心之所向，使命之必達(dá)。指人們在某一方面決心有所作為的努力方向。這個必有作為的心之所向就是所種之根，若沒有這個種子，一切澆灌培育便無有對象，所有努力無有匯聚的焦點(diǎn)，只是一時興起造作妄為，終將成空。而若有志向，則百川歸海，終成大業(yè)。

 2、何為立志

那立志應(yīng)該立什么志，怎樣才算立志，陽明先生繼續(xù)說，“世之所以因循茍且，隨俗習(xí)非，而卒歸于污下者，凡以志之弗立也”，意思是世上的人之所以跟從大眾，得過且過,隨順惡俗舊習(xí)，最后變成道德低下的人,都是因?yàn)闆]有立志。因此，可以看出，立志的方向就是做一個道德高尚的人。立志一定要從根上立，本上立，做人之本，就是做回真人，回復(fù)真性、本性。否則，便無有根本。一切勞苦無成。到頭來，“一切有為法，如夢幻泡影”。

 3、立志之方

陽明先生說：“求所以去人欲而存天理之方，則必”正諸先覺，考諸古訓(xùn)”。而凡所謂學(xué)問之功者，然后可得而講，而亦有所不容已矣”。去人欲存天理的方法有兩個，一則正諸先覺，二則考諸古訓(xùn)。也就是說我們要怎么立志，立志的方法無過于兩種，一是遵循自己真實(shí)的內(nèi)心去想，二是可以參考古訓(xùn)的方法來立志。也就是陽明先生所說的先覺與古訓(xùn)，都是外力助我們疏通淤堵、驅(qū)走烏云，讓自性之光朗照無余的方法。

總之，志不立，天下無可成之事。對于志向的重要性，通過學(xué)習(xí)這篇文章以后，更加明白了立志的重要性，意識到立志是做任何事情的不可或缺的前提條件。今后要把這一點(diǎn)運(yùn)用到工作、生活中，做到立志才做事。

徐悅

《示弟立志說》在文章開頭就點(diǎn)明他的論點(diǎn)，“夫?qū)W莫先于立志”。又通過比喻和引用經(jīng)典來闡釋這個觀點(diǎn)。并得出“君子之學(xué)，無時無處而不以立志為事。蓋終身問學(xué)之功，只是立得志而已?！盁o論遇到任何情況，都需立志責(zé)志。

人生的前二十幾年是為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，走上社會是為活著而活著，只道有工作、有房住、有飯吃、身體康健 ，沒有什么大志向。從沒有想過生活到底是什么，每天干的事情有什么意義，可謂志不立一事無成。  

讀了這篇文章更是讓自己對自己有了一個了解，所謂私欲就是自己對自己的妥協(xié)，想要改變就要下大功夫，對自己狠點(diǎn)，嚴(yán)格自律才行。

孫永博

《示弟立志說》是三弟返鄉(xiāng)時，陽明先生特意與三弟深談所講，先生此篇字里行間盡顯骨肉情深至親，言辭懇切，令人動容。

我們一定要立志，并且要立德志。

立志后，要做到觀志，責(zé)志，時刻觀照自己的心，當(dāng)自己的八顆

心：怠心、忽心、燥心、妒心、忿心、貪心、傲心、吝心升起時，

能夠立即止住。

立志、責(zé)志，明心、靜心，是我們學(xué)習(xí)和技能增長的前提。

致用： 對于我來說真的是“說起來容易，做起來難”，有個詞語“勤能補(bǔ)拙”，專注于自己的志向，通過學(xué)習(xí)，鼓勵自己，努力學(xué)

習(xí)，望 自己能通過學(xué)習(xí)達(dá)到功到自然成的為學(xué)目的。

梁二蘭

1、為什么立志？

2、怎么樣立志？

3、立什么志？

4、怎么養(yǎng)志？

5、怎么責(zé)志？

6、怎么篤志？

通過學(xué)習(xí)《示弟立志說》最大的收獲是找出的這6個問題？

同時知道立志的重要性（夫?qū)W，莫先于立志。后世大患，尤在無志。終身問學(xué)之功，只是立得志而已）及6個問題的學(xué)習(xí)及引導(dǎo)途徑和方法：正諸先覺，考諸古訓(xùn)。

在工作或生活中，我是為了對方好還是為了對方給我?guī)淼膬r(jià)值亦或者是我想要的，到底是成交對方還是成就對方？

徐蕊

“后世大患，尤在無志，故今以立志為說。中間字字句句，莫非立志。蓋終身問學(xué)之功，只是立得志而已。

這篇文章字字句句都是 “立志”。 通過學(xué)習(xí)這篇《示弟立志說》，感觸很深，這點(diǎn)不僅僅是對于我們個人的生活，也關(guān)系著工作的志向，還有整個家庭的奮斗目標(biāo)，孩子的學(xué)習(xí)目標(biāo)等。這不僅僅是個口號，可能大家或多或少都喊過口號，但是真正把口號實(shí)踐為 “ 志”的少之又少。     

之前沒有專業(yè)的學(xué)習(xí)，不知道“志”的重要性，通過這個學(xué)習(xí)，真正體會到“志”，是我們每個人的精神支柱，志向是一個人的核心,就像樹木的根,水的源頭。如果沒有志向就像水?dāng)嗔嗽搭^，沒有志，就沒有精神氣。立一個我們屬于自己的“志”，我的理解，不是掛在嘴邊給人說，不是寫在電腦文本里，也不是貼在墻上的一張紙,而是要刻于心間而付諸于行動，它需要辛勤的汗水去澆灌,也需要努力的付出去滋潤。

立“志”不是一次性完成的動作，而是一個持續(xù)的過程。如何立志，立什么樣的志，我們跟隨文中陽明先生所說可以向先行者學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)圣賢的心得，學(xué)習(xí)四書五經(jīng)，要有堅(jiān)定信心。

立志后便是反思，陽明先生在文中也說了很多存天理、去人欲的方法，那就是進(jìn)行反思，反思我們心中的燥心、傲心、小氣心，嫉妒心等等，就是讓自己所立的志向，一次次的得以確認(rèn)，一次次地掃除心靈的灰塵。

內(nèi)心有驅(qū)動，才能去做知行合一。每個人內(nèi)心真正想去做到什么樣的結(jié)果，內(nèi)心有想法，才會有行動。

由此想到我們在工作中的目標(biāo)，整個部門的目標(biāo)，和部門里的人員彼此鼓勵，堅(jiān)定每個人的目標(biāo)和行動，為了自己的志向就要付諸行動，勤懇好學(xué)，堅(jiān)定信念，不怕困難和錯誤，在一次次的反思和學(xué)習(xí)當(dāng)中，一次次成長。

荊美慧

這篇文章是陽明先生寫給他的弟弟，告訴他立志的重要性。全文層層遞進(jìn)地進(jìn)行分析，告訴我們要立志，志不立，天下無可成之事；立志，是立真志，立圣人之志。立志是治學(xué)的根，如果沒有立志，就像種的樹沒有根，只知道培壅灌溉，最終還是將徒勞無成。如何立志，便是去人欲而存天理，如何去人欲而存天理，便是要先正諸先覺，考諸古訓(xùn)。

每次讀完文章，都有一種余音繞梁的感覺，令人思緒萬千。同樣的道理，平移到我們現(xiàn)代的工作學(xué)習(xí)生活中，同樣告訴我們做任何事都要破除以自我為中心的心態(tài)，先學(xué)會傾聽，不要急于站在某個至高點(diǎn)上做裁判員，做任何事情都要學(xué)會落地，從基礎(chǔ)做起，要有一種空杯的心態(tài)，去汲取前輩們工作中的智慧，如果意見不一致時，要學(xué)會先從而思之，從而辨之。圣賢書中的大智慧都在教我們?nèi)ト擞嫣炖恚谧约旱男纳舷鹿Ψ?。這種狀態(tài)就像饑餓的人對食物的渴望，生病的人對藥物的渴望，黑暗中人對光明的渴望，跛路之人對于手杖的渴望。俗話說，站在巨人的肩膀上，可以看的更遠(yuǎn)。

有志者，事竟成。因此我們要把立志做為很重要的事，保持在人生第一象限，時刻記得自己的初心。在這個復(fù)雜多變的社會環(huán)境中，提醒我們要及時責(zé)志，這樣，當(dāng)我們的負(fù)能量爆棚的時候，有助于我們?nèi)コ哪В米疃痰臅r間，最快的速度拉回到正確地軌道中來。烏云上方就是晴空，你的彩虹總會出現(xiàn)。

張振義

這是一篇很合適作為入門學(xué)習(xí)的文章，文章開篇就講了，要講幾句淺顯易懂并且可以時時提醒自己。陽明先生確實(shí)講的淺顯易懂、條理清晰。

夫?qū)W，莫先于立志。志之不立，猶不種其根而徒事培壅（yōng）灌溉，勞苦無成矣。世之所以因循茍且，隨俗習(xí)非，而卒歸于污下者，凡以志之弗立也。

我們?yōu)槭裁聪纫⒅灸?？因?yàn)槟銦o法一步就實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，你需要方向的指引，需要動力來續(xù)航。所以陽明先生說，不立志，猶如無根之木，無源之水，無論如何辛苦也都是徒勞。對應(yīng)現(xiàn)在的生活來說，就是不立志就無法控制私欲，就會隨波逐流，生活沒有重心、沒有追求，只有立志才能有機(jī)會讓自己成為有根之木，站穩(wěn)腳跟了才能知道所謂的大勢從哪個方向來，怎么去應(yīng)對，而不是像浮萍一樣水流向哪里就只能跟著去哪。不立志，就沒有自己的價(jià)值觀，沒有自己明確的價(jià)值觀，就沒有生活的目標(biāo)和人生理想，必定隨波逐流。

立志就是為了存天理去人欲，立志然后才能審視發(fā)現(xiàn)自己私欲，才能去私欲（怠、忽、燥、妒、忿、貪、傲、吝）。

求所以去人欲而存天理之方，則必“正諸先覺，考諸古訓(xùn)”，而凡所謂學(xué)問之功者，然后可得而講，而亦有所不容已矣。

堅(jiān)持向古圣先賢學(xué)習(xí)和看齊，遵循他們的教誨。然后身體力行、不能放松自己或者放棄。正諸先覺就是，既然已經(jīng)將古圣先賢作為先覺悟的人，就應(yīng)該把他當(dāng)作自己的老師來看待，應(yīng)該專心致志，要一心一意聽從他的話。如果感覺他說的話和自己的理解不合，也不要棄之不顧，一定還要認(rèn)真思考，思考還是沒有收獲，還要繼續(xù)認(rèn)真辨析，務(wù)必要完全明白釋然，不能夠總是心存疑惑。

我覺得這里面說了兩個意思：一個是敬賢，對于先賢和先賢留下來的思想要尊敬和相信，先要放下對立心，相信他們教的方法和思想，從實(shí)踐中印證；

二是疑人，首先是對自己的理解要有懷疑，哪些自己不能理解，實(shí)踐中沒有印證的問題，要審視自己是不是自己理解的有問題，其次就是結(jié)合現(xiàn)代的社會環(huán)境審視先賢的思想是不是有出入。

陳芳園

總結(jié)前言：

王陽明的《示弟立志說》這篇文章十分經(jīng)典，它解決了關(guān)于「立志」的幾大問題：為何立志？立志了又如何？如何立志？讀完就明白了王陽明對立志的觀點(diǎn)。立志在心學(xué)里有非常重要的地位。

我打算以點(diǎn)評的方式，來呈現(xiàn)我閱讀之后的思考。

其中我覺得比較重要的語句，以高亮標(biāo)注。

原文點(diǎn)評：

予弟守文來學(xué)，告之以立志。守文因請次第其語，使得時時觀??；且請淺近其辭，則易于通曉也。因書以與之。

點(diǎn)評：

開頭第一段說明這篇文章的來由，王陽明寫給弟弟，叫他在學(xué)習(xí)之前，得先立志。  

夫?qū)W，莫先于立志。志之不立，猶不種其根而徒事培擁灌溉，勞苦無成矣。世之所以因循茍且，隨俗習(xí)非，而卒歸于污下者，凡以志之弗立也。

點(diǎn)評：

王陽明在第一段就點(diǎn)名，學(xué)習(xí)，首先得立志。不立志，就好像栽種花果卻不放下種子，而首先不停地培土灌溉，最后徒勞無功。而且，如果一直不立志，人的生命層次就會變得卑微。這兩句話很精煉，說明了立志的必要性。

然而什么是立志呢？王陽明認(rèn)為，立志就是要成為「圣人」。什么是圣人？就是可以做到存天理滅人欲的人，關(guān)于存天理滅人欲這六個字可以展開再深刻討論，在這里我先總結(jié)為，拋卻個人感受而將所思所想融入天道的人。那么怎么做到這一點(diǎn)？就要做到兩點(diǎn)，「正諸先覺」和「考諸古訓(xùn)」。

茍無尊崇篤信之心，則必有輕忽慢易之意。言之而聽之不審，猶不聽也；聽之而思之不慎，猶不思也；是則雖曰師之，獨(dú)不師也。

  點(diǎn)評：

這段點(diǎn)名學(xué)習(xí)得先有學(xué)習(xí)的態(tài)度。以別人為師，就得先理解對方的觀點(diǎn)，不能夠放過任何讓自己疑惑的地方。王陽明提倡的，是帶著批判的態(tài)度來學(xué)習(xí)。最后一段話，說明了學(xué)習(xí)得怎么做，聽了別人的觀點(diǎn)要經(jīng)過自己慎重審視，這樣才是向別人學(xué)習(xí)。

夫立志亦不易矣?？鬃樱ト艘?，猶曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立?！绷⒄撸玖⒁?。

故凡一毫私欲之萌，只責(zé)此志不立，即私欲便退；聽一毫客氣之動，只責(zé)此志不立，即客氣便消除。或怠心生，責(zé)此志，即不??；忽心生，責(zé)此志，即不忽；懆心生，責(zé)此志，即不懆；妒心生，責(zé)此志，即不妒；忿心生，責(zé)此志，即不忿；貪心生，責(zé)此志，即不貪；傲心生，責(zé)此志，即不傲；吝心生，責(zé)此志，即不吝。蓋無一息而非立志責(zé)志之時，無一事而非立志責(zé)志之地。

點(diǎn)評：

這段話很重要。王陽明說明，要成為一個存天理滅人欲的圣人（君子），就得每時每刻不把圣人的要求放在心上，在行動中體現(xiàn)。

如何修養(yǎng)？王陽明講人的私欲分為八心：怠心、忽心、懆心、妒心、忿心、貪心、傲心、吝心。只要時時警醒，內(nèi)心一旦出現(xiàn)這八心，就「責(zé)此志」，譴責(zé)這八心，并把這些念頭去掉，就可以做到成為圣人了。

這段話也說明，「立志」是一個過程。所以王陽明認(rèn)為，立志重要的是「立得住」，而不只是腦袋里想一想，嘴巴上講一講。他以孔子為例，說明這個過程是不容易的。畢竟孔子也說，自己十五歲的時候已經(jīng)開始有志于學(xué)，但三十歲了才立志了。

點(diǎn)評：

王陽明認(rèn)為，古時圣賢所說的觀點(diǎn)雖然看上去不一樣，都其實(shí)有共同指向。這個共同指向，就是「道」。

學(xué)習(xí)心得：

按照我現(xiàn)在的理解，立志，就是人要有人生追求，人生的價(jià)值就在追求過程中體現(xiàn)，追求就是整個人生命的狀態(tài)，你的價(jià)值就在于你在追求。這個追求不止是腦子里想一想，嘴巴講一講，是要在實(shí)踐里出功夫。你既然追求這個「知」，就得提現(xiàn)在「行動」上，所謂「知行合一」，重點(diǎn)在行上。也就是說，你怎么通過行動來維持這個追求。

王晨雨

一、“志之不立，猶不種其根而徒事培雍灌溉，勞苦無成矣”。

志不立，如同種樹不種樹根只澆水一樣，沒有任何效果，就像我們工作和學(xué)習(xí)，需要有明確的志向，根據(jù)指定的志向一步步完成工作，才會達(dá)到既定的效果。

二、“如貓捕鼠，如雞覆卵，精神心思凝聚融結(jié)，而不知有其他，然后此志常立，神氣精明，義理昭著”。

立志不是一件簡單的事情，需要不斷的觀志、責(zé)志，如貓捉老鼠一樣，要全神貫注，有意注意去觀察自己的一切言行，當(dāng)自己的八顆心一旦想冒出的時候，立馬能夠控制住，并當(dāng)即改正，才能夠做到真正的知行合一！